La rencontre des évêques orthodoxes roumains d'Europe Occidentale et d'Amerique

Paris, 15-19 avril 2004

- communiqué de presse -

1. THEME DE LA RENCONTRE

Du 15 au 19 avril 2004, a eu lieu au siège de la Métropole Orthodoxe Roumaine d'Europe Occidentale et Méridionale à Paris (Limours, France), LA RENCONTRE DES EVEQUES ORTHODOXES ROUMAINS D'EUROPE OCCIDENTALE ET D'AMERIQUE sur le thème : l'Eglise orthodoxe entre émigration et enracinement en Occident - Eglises locales en perspective.



2. PARTICIPANTS A LA RENCONTRE

A cette rencontre - première du genre dans l'histoire des Roumains de l'Etranger - ont participé les sept évêques orthodoxes roumains (quatre titulaires et trois vicaires) d'Europe occidentale et d'Amérique :

· S.E.Monseigneur Séraphim, métropolite d'Allemagne et d'Europe du Centre et du Nord

· S.E.Monseigneur Joseph, métropolite d'Europe occidentale et méridionale

· S.E.Monseigneur Nathanaël, archevêque du diocèse Orthodoxe Roumain d'Amérique

· S.E.Monseigneur Nicolas, archevêque d'Amérique et du Canada

· S.E.Monseigneur Sofian, évêque vicaire de la métropole d'Allemagne et d'Europe du Centre et du Nord

· S.E.Monseigneur Silouane, évêque vicaire de la métropole d'Europe occidentale et méridionale

· S.E.Irénée, évêque vicaire du diocèse orthodoxe roumain d'Amérique

L'Orthodoxie roumaine en Europe occidentale et en Amérique est représentée par tous les Roumains orthodoxes qui se trouvent sur ces territoires, qu'ils y soient émigrés ou nés et établis pour la deuxième génération ou depuis plus longtemps ; elle comprend également ceux qui ont embrassé la foi orthodoxe dans le cadre de ces diocèses.

L'Eglise orthodoxe européenne et américaine d'origine roumaine, qui s'est constituée les dernières 100 et 150 années, a besoin, comme d'ailleurs l'entière dispersion orthodoxe (sujet à l'ordre du jour du futur Concile panorthodoxe), d'éclairer son propre avenir en tant qu'Eglise locale en devenir. Le terme de « dispersion » (« diaspora ») est devenu impropre dans le contexte actuel, l'émigration roumaine étant complètement intégrée (Amérique), ou en cours d'intégration (Europe occidentale).



3. PROGRAMME DE LA RENCONTRE

La rencontre a bénéficié de l'hospitalité du métropolite Joseph et s'est étendue sur cinq jours, suivant le programme suivant :

· les saintes célébrations de la Semaine radieuse

· les visites diverses

· les rencontres avec le clergé, les fidèles et les jeunes de la région et, bien sûr,

· les discussions autour du thème.

Jeudi radieux, 15 avril 2004, on a célébré la sainte liturgie dans l'église de la Métropole (Limours) et on a visité plusieurs monastères et centres chrétiens de France.

Vendredi radieux, 16 avril 2004, tous les évêques ont concélébré la sainte liturgie dans la paroisse Sainte-Parascève-et-sainte-Geneviève à Paris (Saint-Sulpice). L'après-midi, le diacre Nicolas Lossky, professeur à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge à Paris, a présenté au hiérarques un exposé sur « Emigration et inculturation de l'Orthodoxie en Occident », suivi de discussions. Le soir, les sept hiérarques ont rencontré S.E.Monseigneur Emmanuel, métropolite grec-orthodoxe de France et président de l'Assemblée des Evêques Orthodoxes de France, en sa cathédrale et sa résidence de Paris.

Samedi radieux, 17 avril 2004, on a célébré la sainte liturgie en l'église de la Métropole (Limours). Le prêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard, doyen pour la France de la Métropole orthodoxe roumaine, a présenté aux hiérarques un exposé sur le thème de la rencontre. L'après-midi, les hiérarques ont rencontré le clergé de la région parisienne. Le soir, on a célébré les grandes vêpres du dimanche de Thomas dans la paroisse Sainte-Parascève-et-sainte-Geneviève à Paris (Saint-Sulpice). L'office a été suivi d'un dialogue dynamique et fructueux entre les hiérarques présents et les fidèles, ainsi que les jeunes de Paris, qui ont posé des questions liées aux problèmes actuels que rencontre l'Eglise.

Dimanche de Thomas, 18 avril 2004, les sept évêques ( auxquels s'était joint Monseigneur Adrian, archevêque émérite) ont célébré la divine liturgie en l'église des Saints-Archanges à Paris (rue Jean-de-Beauvais). Au cours de la célébration, le diacre Dan Sàvan, doctorand en théologie, a été ordonné prêtre pour cette église. Monseigneur Nathanaël a adressé un mot de remerciement à Monseigneur Joseph pour l'invitation à la rencontre, et aux autres évêques pour leur présence. Monseigneur Joseph a expliqué ensuite l'importance de cette rencontre. La célébration a représenté un moment de fête exceptionnelle et de joie pour tous les présents, qui ont accueilli les hiérarques en costume populaire roumain ; il s'est inscrit, dans l'histoire de l'Eglise orthodoxe roumaine de l'Etranger en général et de France en particulier, une journée de prière et de fête inoubliables, dans une unité fraternelle qui dépasse les limites géographiques et même les diverses mentalités. A l'issue de l'office, les évêques ont rencontré des conseillers paroissiaux de l'église, qui ont exprimé, chacun pour sa part, la joie d'avoir passé cette journée unique dans l'histoire de l'église. Le soir, en la résidence métropolitaine de Limours, on a célébré vêpres, suivies de la traditionnelle réception pascale de la Métropole, avec les clercs et les fidèles de la région parisienne.

Lundi de Thomas, 19 avril 2004, a été consacré à des discussions en cercle restreint sur des aspects particuliers du thème de la rencontre : les conclusions sont incluses dans ce communiqué. Il a été débattu également divers autres problèmes pastoraux concrets, rencontrés dans les diocèses de l'Etranger.



4. CONCLUSIONS DE LA RENCONTRE

Suite aux discussions, les participants ont formulé les conclusions suivantes.

1. La présence de l'Eglise orthodoxe roumaine en Occident répond aux besoins concrets des fidèles et représente un témoignage et un mode de transmission de la spiritualité orthodoxe. La réalité et la réussite de l'intégration dans la société où ils vivent, et l'apport significatif offert à la pensée et à la culture locale par la fidèles orthodoxes roumains établis en Europe occidentale et en Amérique, constituent une expérience positive et prouvent l'ouverture du message chrétien orthodoxe et sa compatibilité avec le monde contemporain et ses structures.

2. L'Orthodoxie n'est pas liée à une unique culture ou à un seul peuple ; elle est la foi dans le Fils de Dieu incarné, mort et ressuscité pour la vie du monde, éternellement présent dans l'Eglise par les saints sacrements, déifiant et vivifiant tous les fidèles. Par sa spiritualité et sa mystique profondes, l'Orthodoxie propose à l'Occident l'épanouissement de l'être humain dans la divino-humanité du Christ.

3. L'Orthodoxie roumaine est notre héritage ancestral, aux racines apostoliques, aux pratiques et aux traditions locales diverses et pleine de sens ; la garde de cette tradition signifie le respect et la mise en valeur de notre identité originelle.

4. L'Orthodoxie roumaine est ouverte à la culture locale et cherche l'intégration naturelle de ses valeurs en elle, par l'utilisation partielle ou totale (plusieurs paroisses d'Amérique) de la langue locale dans le culte, par la redécouverte du passé local chrétien et par l'expression de sa théologie en langue du lieu. Telle apparaît l'identité locale des générations actuelles et futures de l'émigration roumaine, ainsi que de ceux qui découvrent la foi orthodoxe par leur intermédiaire, et dont nous sommes responsables.

5. Nos diocèses agissent en ce sens en communion avec toutes les autres juridictions orthodoxes locales, à qui nous exprimons notre désir d'intensifier la coopération, de nous associer et de nous engager de façon plus soutenue et plus constante à tous les niveaux sur le plan panorthodoxe local (évêques et peuple, adultes et jeunes, enfants, etc.), en organisant des actions communes (Assemblées d'évêques : SCOBA en Amérique, AEOF en France, KOKID en Allemagne ; fraternités orthodoxes et réunions inter paroissiales ; mouvements de jeunes : SYNDESMOS, AROY, ACER, OJB, NEPSIS). Nous apprécions tout particulièrement le travail intense de l'Assemblée des Evêques Orthodoxes de France, qui peut servir de modèle.

6. L'état évolué et la riche expérience de l'Eglise orthodoxe roumaine en Amérique, favorisée par la plus grande ancienneté de son émigration, ainsi que par les conditions politiques, canoniques, sociales et économiques différentes de celles que l'on rencontre en Europe occidentale, donne un exemple au reste de l'Eglise orthodoxe roumaine de l'Etranger, surtout en ce qui concerne l'inculturation et l'organisation de la catéchèse (écoles du dimanche), la construction de lieux de cultes en propre, absolument nécessaires à la garde et à l'affirmation de la tradition orthodoxe.

7. Le changement de mentalité en relation avec l'activité pastorale déployée dans les pays où nous vivons contribue à l'harmonisation des pratiques canoniques et liturgiques.

8. Ayant en vue ce qui précède, nous, évêques orthodoxes roumains d'Europe occidentale et d'Amérique, en communion et en coopération avec toutes les autres juridictions orthodoxes locales, nous soutenons et promouvons la création naturelle d'Eglises locales partout où existent des Orthodoxes, conformément à l'esprit de l'Orthodoxie et aux décisions panorthodoxes.

9. Nous trouvons très bénéfique ce type de rencontre et exprimons le désir de continuer ce travail dans l'avenir, autant pour le signe de conciliarité qui est ainsi donné aux chrétiens, à l'Orthodoxie locale et aux autres confessions chrétiennes ainsi qu'aux autorités publiques, que pour la voix unitaire avec laquelle on peut se prononcer sur de nombreux aspects délicats liés à la présence orthodoxe roumaine en Occident.

Il a été proposé qu'une deuxième rencontre ait lieu en Amérique, la troisième semaine de Pâques de l'année prochaine (15 mai 2005).



Paris, le 19 avril 2004